尼泊爾電影的歷史和現(xiàn)狀
來源：絲路印象
2024-07-19 17:33:41
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尼泊爾是我國的鄰邦，位于南亞次大陸山區(qū)，是世界上最不發(fā)達的貧困國家之一，國民人口80.6%是印度教徒，其余為佛教徒、穆斯林等。2006年以來尼泊爾廢除了王權(quán)，成為一個世俗化的國家，信奉馬列主義及毛澤東思想的尼泊爾共產(chǎn)黨開始參與國家管理。2017年12月，尼泊爾共產(chǎn)黨在該國有史以來規(guī)模最大的選舉中獲勝。出于意識形態(tài)上的相似性以及地緣政治的相關(guān)性，我國在政治領(lǐng)域十分注意與尼泊爾共產(chǎn)黨保持良性互動關(guān)系。2017年9月，中共中央對外聯(lián)絡(luò)部舉行了南亞左翼政黨理論干部研修活動，其中尼共(聯(lián)）、尼共(毛）、尼共(馬列)及農(nóng)工黨共派出了10位代表參加，期間訪問了我國的濟南、曲阜、延安及北京等地。10月31日，尼泊爾代表們在其國內(nèi)向本國青年企業(yè)家宣講了延安精神。12月19日，尼泊爾共產(chǎn)黨在加德滿都聆聽了中國共產(chǎn)黨十九大精神主題報告。因此，我國十分有必要加強在該地區(qū)的文化影響力。目前尼中友好協(xié)會經(jīng)常舉辦以歌舞樂器表演等形式為主的文藝活動，而影視作品作為文化傳播的良好載體，其在各國的文化功能都不可被低估。所以，本文對尼泊爾電影的歷史和現(xiàn)狀進行了梳理，以期對我國在該地區(qū)文化政策的制定以及影視產(chǎn)品的輸出提供決策基礎(chǔ)。
一、20世紀90年代之前的尼泊爾電影
尼泊爾電影發(fā)展的歷史雖然不長，但電影業(yè)在其整個國家的文化遺產(chǎn)中依然占有一席之地。大多數(shù)尼泊爾電影受印度文化影響較深，采用寶萊塢風(fēng)格的音樂和敘事，在膠片時代主要以拍攝16毫米膠片的電影為主。加德滿都是尼泊爾語電影業(yè)的中心，在尼泊爾也被稱為“考萊塢”。
第一部尼泊爾電影是由帕里雅爾拍攝的《哈里什錢德拉王》，哈里什錢德拉是印度歷史上一位為真理而獻身的國王，該片標志著尼泊爾電影的誕生。影片拍攝于印度加爾各答，1951年9月14日上映。
第一部真正在尼泊爾拍攝制作的影片叫做《母親》(Aama），于1964年10月7日上映，講述了一位尼泊爾寡婦的兒子在印度軍隊中服役以養(yǎng)家糊口，在一次回家探親時，發(fā)現(xiàn)母親已經(jīng)去世，在悲痛欲絕中其家鄉(xiāng)的村民勸說他留在祖國，因為報效祖國就是報效母親。該片反映的是馬亨德拉國王實行村委會自治制度時期的意識形態(tài)，目前在尼泊爾電視臺中不允許播放該片，因為該片被認為是表現(xiàn)了不民主的政治意識形態(tài)。該片由當時的尼泊爾國王政府信息部(現(xiàn)為尼泊爾政府）制作，希拉?辛格?卡特利導(dǎo)演，主演為希瓦??？?馬南德哈爾和布萬?塔帕，二人被認為是尼泊爾電影史上最早的演員。
1966年末尼泊爾上映了第一部由私營公司制作的影片《女孩之家》，該片由蘇蒙南加里有限公司制作，是尼泊爾歷史上第三部電影。該片由塔帕導(dǎo)演，主演為寶萊塢女星瑪拉?辛哈和尼泊爾男演員奇達?普拉薩達?魯哈尼，后來兩人結(jié)為夫妻。影片講述了一個出生在尼泊爾第二大城市博卡拉的女子的故事：其丈夫在打獵歸來后意外死亡，此后這名女子便被人認為是受到詛咒之人，并受到了一系列不公的對待，最終被判入獄11年。這名女子的不尋常之處引起了獄警的注意，因為她并不想出獄，且死守著自己不肯出獄的原因。最終獄警在醫(yī)生騙術(shù)的協(xié)助下使這名女子講出了自己的故事，并且得知了這名女子便是自己的親生母親。盡管該片深受印度情節(jié)劇的影響，且在音樂及技術(shù)人員方面都得到了印度的支持，但電影音樂由尼泊爾老牌音樂人賈伊德夫譜寫并由尼泊爾眾多著名歌手演唱，著名演員蘇尼爾?杜特及喜劇演員拉真德拉?納特也在影片中進行了特別出演。該片最終取得了商業(yè)上的巨大成功，從此尼泊爾這個國家便有了一個別稱，即該片片名“女孩之家”。
1971年，尼泊爾政府成立了皇家尼泊爾電影公司，并于1973年拍攝了第一部影片《心塞》。普拉凱什?塔帕擔任了該片的導(dǎo)演，影片音樂的作曲人是納蒂?卡吉(NatiKaji)和史瓦?香卡爾。該片于1973年在加德滿都上映，1977年該公司又制作了影片《庫瑪里》。庫瑪里是尼泊爾特有的一種宗教現(xiàn)象，指活童女神。在尼泊爾，一些女孩在4歲至5歲左右被嚴格的篩選出來，從被選中那一天起，就要穿上特制的白色衣服走到庫瑪里廟中，這是尼泊爾人心目中最崇高的宗教圣地之一。每年九月在尼泊爾盛大的因陀羅節(jié)上，活女神會乘坐彩車巡游全城。這一天也是國王親自朝拜活女神的日子。典禮中，活女神身穿鑲滿珠寶的紅色女神服，端坐在華麗的寶座上接受王室朝拜。國王向活女神行古老的吻腳禮，即用他的前額輕觸活女神的腳趾。而活女神會給國王點上蒂卡(吉祥痣)，并戴上花環(huán)，以示賜福。挑選活女神的工作極其嚴格，但女孩一旦被選中便離開了世俗生活，離開了正常人的軌跡，開始她極為榮耀卻又孤獨的活女神生涯。在禁錮的廟宇中生活，沒有親情、友情，更不用說愛情，她們不可以接觸地面，據(jù)說那是因為地面太過污穢。一旦踏入青春期，開始初潮，就意味著她該退出歷史舞臺了。之后便可得到一筆豐厚的財物，回到原本居住的村子里。可是大部分卸任的活女神都無伴終老，因為許多男子都認為女神在位期間過慣了優(yōu)裕富足的生活，故此都不敢迎娶她們，因此下半生也較為凄苦。該片就描繪了這一特有的宗教文化現(xiàn)象。
1980年尼泊爾皇家電影公司又拍攝了另一部影片《朱砂》(Sindoor），朱砂是南亞地區(qū)已婚婦女在服飾當中所使用的顏料粉，若不幸成為寡婦則停止使用此種色彩，此外還拍攝了電視劇《生命線》。這些影片的成功為私營經(jīng)濟進入電影產(chǎn)業(yè)開拓了空間。進入20世紀80年代后，隨著一系列獨具創(chuàng)意的影片的制作及成功放映，尼泊爾電影業(yè)愈發(fā)成為一項具有活力的產(chǎn)業(yè)，影片的產(chǎn)量也有所提高，本土觀眾對于電影的接受程度也與日俱增。1984年至1993年間上映了一批頗受觀眾歡迎的影片，比如《記憶》，該片描述了印度大吉嶺茶園中人們的生活，片中的主演布萬和特里普蒂?納達卡爾被稱為尼泊爾銀幕上的黃金搭檔。該片也是女星特里普蒂的銀幕處女座，由于影片在尼泊爾獲得了極大的票房成功，特里普蒂也因此成為當時的高收入女演員。隨后她又出演了影片《軍隊》，該片以驍勇善戰(zhàn)的格爾卡士兵的故事為藍本。著名的格爾卡軍團是英屬印度軍隊的一部分，主要由尼泊爾格爾卡地區(qū)的士兵及印度境內(nèi)講尼泊爾語的格爾卡士兵組成。1947年印度獨立后，根據(jù)英國-印度-尼泊爾三方協(xié)議，該軍團被編入了印度軍隊，該片主要講述格爾卡軍團及其家庭為戰(zhàn)爭所做出的犧牲。
1984年由尼泊爾著名導(dǎo)演尼爾?沙指導(dǎo)的《巴蘇德夫》是以加德滿都的貧困和腐敗問題為主題的一部影片，巴蘇德夫是一尊印度神的名字，也是尼泊爾常見的人名。尼爾?沙是尼泊爾的皇室成員，在20世紀90年代成長為尼泊爾最知名的電影人，他與法國、瑞士、英國等國聯(lián)合制作的影片《喜馬拉雅》曾獲得奧斯卡最佳外語片提名，該片也是尼泊爾歷史上首次獲得奧斯卡提名的影片。
1985年尼泊爾導(dǎo)演圖爾希?基米爾執(zhí)導(dǎo)了一部三男追一女的浪漫愛情劇《絲綢手絹》，該片反映的依然是尼泊爾的階層差異。尼泊爾老牌銀幕搭檔特里普蒂和布萬再次出演，但這次他們演的不是一對戀人，片中特里普蒂的戀人由尼泊爾著名歌手伍迪?納拉揚扮演，這也是他的銀幕首秀。布萬在片中出演的是特里普蒂家的仆人，因為深得家中男主人特里普蒂父親的信任，也開始對其女想入非非。該片一度成為尼泊爾歷史上最賣座的影片，曾創(chuàng)下連續(xù)25周排名尼泊爾票房榜前十位的紀錄，直到2001年這一票房紀錄才被圖爾希?基米爾自己拍攝的影片《鏡子》所打破，該片同樣講述了兩男追一女的故事。影片《絲綢手絹》的制片人為蘇米特拉?鮑德爾，他的兒子于2009年導(dǎo)演了影片《絲綢手絹2》，講述《絲綢手絹》中第二代之間的情感故事，特里普蒂及上述尼泊爾著名導(dǎo)演兼演員尼爾?沙也在片中飾演了小角色。
1987年影星特里普蒂和布萬再次搭檔出演了影片《關(guān)系》(Saino)，影片講述了一名女子的丈夫背叛了自己并意外身亡，隨后一名男子進入了她和兒子的生活并維護著她，然而隨后她才得知這名男子原來正是殺害自己丈夫的人，因為她丈夫出軌的對象正是這名闖入她生活男子的前妻，這名男子的前妻也被他一同殺害。最后，這名女子原諒了殺害她丈夫的男子，并答應(yīng)等他出獄。該片大部分鏡頭在南亞小國錫金拍攝完成，少量鏡頭在尼泊爾和印度孟買取景。這樣一部情節(jié)曲折離奇的電影在尼泊爾獲得了巨大的商業(yè)成功。1992年印度將本片翻拍成了印地語影片《兄弟》，隨后還有一部電視劇《陌生人》(Ajnabee)也是根據(jù)本片改編而成。
由此可見，20世紀90年代之前的尼泊爾電影多是一些模仿印度電影風(fēng)格、情節(jié)較為曲折并融合了本土宗教色彩的苦情片。在隨后的年代里，布萬和特里普蒂的銀幕黃金搭檔地位逐漸被拉結(jié)什?哈馬爾和克里什瑪?瑪南達爾所取代。1990年尼泊爾恢復(fù)民主制后，電影業(yè)開始迅速增長，電影產(chǎn)量激增，三年內(nèi)制作了140部影片。發(fā)行業(yè)也開始發(fā)展，電影市場迅速擴大，電影廳的數(shù)量超過了三百間。尼泊爾電影人對于以尼泊爾本土電影取代一直以來被印度電影所占領(lǐng)的尼泊爾電影市場表現(xiàn)出樂觀的態(tài)度。
二、沖突動蕩時期的尼泊爾電影
20世紀90年代實行多黨議會制后，社會內(nèi)部各種矛盾空前激化，政府頻繁更迭，反政府武裝勢力不斷發(fā)展。在這一動蕩時期，只有極少數(shù)以極低的預(yù)算拍成的影片，名演員出演率以及觀眾的上座率都迅速減少。在沖突的末期，尼泊爾電影的生產(chǎn)和發(fā)行幾乎停滯，因為國內(nèi)沒有工作機會，許多演員和電影人都紛紛出走，去往國外尋找工作機會。然而，在20世紀90年代，依然有一些電影人開始引領(lǐng)一種新的電影類型，它們大多是非故事片。這些電影人放棄了對寶萊塢電影的抄襲，他們提倡本土化的、更加現(xiàn)實主義的電影敘事。他們拍攝了一些具有歷史意義的影片，比如《犧牲》(Balidan)和《邊界線》，這些影片在尼泊爾國內(nèi)受到了批評，但卻在國際上獲得了認可。在此期間尼泊爾政府根據(jù)現(xiàn)有電影法案(1991年11月20日修正案）成立了電影發(fā)展局。
三、新世紀以來的尼泊爾電影
2006年開始，毛澤東思想成為尼泊爾政界的主流思想，尼泊爾電影業(yè)再次迎來了一次大發(fā)展。電影拍攝及發(fā)行的數(shù)量激增，許多制片公司及業(yè)界人士都對國家的新局面持樂觀態(tài)度。雖然與印度寶萊塢相比還有很大差距，但尼泊爾本土電影的質(zhì)量與之前相比有了很大提高。盡管如此，尼泊爾電影仍需面對來自寶萊塢和好萊塢的激烈競爭，因為大多數(shù)年輕人依然偏愛這兩者，而非本土的考萊塢。因為此時的新一代尼泊爾電影依然在沿用寶萊塢20世紀90年代的敘事模式。女演員要么是華麗的女星，要么就是一個質(zhì)樸的鄉(xiāng)下女孩，這樣的故事依然主導(dǎo)著尼泊爾的主流電影。尼泊爾街上的電影海報要么是穿著短褲的女主角，要么是哭泣的女孩。尼泊爾電影敘事模式的陳舊也和觀眾的口味息息相關(guān)，盡管有些新銳導(dǎo)演想展現(xiàn)一些不同的敘事模式，為本國的電影業(yè)帶來一些新氣象，但大多數(shù)尼泊爾觀眾依然偏好傳統(tǒng)的敘事方式，也喜歡將自己與那些反映鄉(xiāng)村質(zhì)樸生活的電影聯(lián)系起來，這也是大多數(shù)本土導(dǎo)演在嘗試不同口味與敘事方式方面總是不愿意冒風(fēng)險，尼泊爾電影在創(chuàng)新方面總是猶豫不前的原因。
但新一代導(dǎo)演已經(jīng)開始嘗試拍攝帶有娛樂元素的敏感電影，逐漸擺脫寶萊塢電影中的社會行為方式。《情禍》(Kagbeni)，《小世界》，《我有一個朋友》《，初戀》《，小肥羅》等都是當代尼泊爾電影中在表演、敘事及技術(shù)水平方面較為優(yōu)質(zhì)的影片。
2008年上映的影片《情禍》是一部根據(jù)1902年英國作家威廉?懷馬克?雅各布的恐怖短片小說《猴爪》改編的影片，講述的是一個關(guān)于人的欲望與代價、得到與失去的超自然的故事，與《浮士德》的深層內(nèi)涵較為相似。該片是60后導(dǎo)演布桑?達哈爾的首部作品，拍攝于尼泊爾的國中國木斯塘地區(qū)。影片的尼泊爾語名Kagbeni，就是位于木斯塘國旅游勝地卡利甘達基河河谷的一處地方。片中的三位主角索嘎?馬拉、迪亞?馬斯基和尼瑪?倫巴均來自木斯塘國，前兩位是當?shù)赜忻膽騽⊙輪T，后一位是當?shù)赜忻母枋?，因此對于大多?shù)尼泊爾觀眾來說他們依然是新面孔，因此該片在尼泊爾院線的影響力不如預(yù)期。盡管影片采用了全新的高清技術(shù)以及新穎的敘事語言，在加德滿都、博爾卡拉以及納拉楊嘉等城市地區(qū)反響較為良好，但影片中一些接吻鏡頭被其國內(nèi)評論家認為是西方式的，因而其國內(nèi)對該片的評價頗具爭議。然而，影片在美國、英國、中國香港等國家和地區(qū)，卻頗受當?shù)啬岵礌栆崛巳旱臍g迎，該片也入圍了上海國際電影節(jié)、孟買國際電影節(jié)和海得拉巴國際電影節(jié)。
同年上映的愛情喜劇《小世界》是尼泊爾第二部高清電影，同時也是從美國返回尼泊爾的70后新銳導(dǎo)演阿洛克?內(nèi)邦的銀幕處女作，著名導(dǎo)演兼演員尼爾?沙出演了該片。該片風(fēng)格深受韓國電影《我的野蠻女友》和美國電影《電子情書》的影響。影片在尼泊爾國內(nèi)受到了正面評價，《加德滿都郵報》認為該片擺脫了尼泊爾傳統(tǒng)電影中沒完沒了的打斗和歌舞，該片中的音樂也深受尼泊爾年輕人的喜愛并廣為流傳。
2009年上映的影片《我有一個初戀》是對韓國影片《一個百萬富翁的初戀》的非正式翻拍，該片也因為這點而遭人詬病，但該片在攝影、導(dǎo)演、編舞以及表演等技術(shù)層面還是受到了廣泛的好評，主演阿爾揚?西格代爾也因為該片獲得了尼泊爾國家電影獎最佳男演員的稱號。
2010年阿洛克?內(nèi)邦導(dǎo)演了第二部影片《小肥羅》，該片講述了四個年輕人之間的友情、愛情、野心與付出的故事，阿爾揚?西格代爾再次出演，該片也使阿洛克?內(nèi)邦獲得了更大的聲望。但遺憾的是他在2014年完成了自己的第三部影片《尚未》后，便在位于加德滿都的家中自殺身亡，該片于2015年他去世后上映。因此從總體上講，尼泊爾電影的敘事與其發(fā)展之初相比并沒有邁出很大的步伐。一批新銳導(dǎo)演，如阿洛克?內(nèi)邦和布桑?達哈爾均是由拍攝MTV及MV起步的，年輕時代在行業(yè)內(nèi)積累了充分的經(jīng)驗和人脈后成功轉(zhuǎn)型為電影導(dǎo)演，他們勇于嘗試新的電影敘事以滿足年輕觀眾的需求和興趣，隨著一批有能力的職業(yè)演員、導(dǎo)演及電影團隊的加入，尼泊爾電影的質(zhì)量和敘事有所提高，可以說今天的尼泊爾電影迎合的是新老兩種觀眾的口味。但需要指出的是，今天的尼泊爾電影和其他亞洲國家電影在韓國商業(yè)影視劇的強大攻勢下，都存在著強烈的模仿與抄襲現(xiàn)象，普遍缺乏本土原創(chuàng)力。如今尼泊爾共產(chǎn)黨成為國家的執(zhí)政黨，馬列主義、毛澤東思想在尼泊爾國家意識形態(tài)中占有主要地位，這也意味著尼中關(guān)系將進入一個新的發(fā)展階段。我國應(yīng)充分利用這一契機，以影視作品為載體，加強與尼泊爾影視界的互動與交流，切實做好“一帶一路”的人文交流工作，使中國文化發(fā)揮最大的影響力。
以上內(nèi)容摘自絲路印象尼泊爾事業(yè)部(www.miottimo.com)搜集整理，若轉(zhuǎn)載，請注明出處。
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一、20世紀90年代之前的尼泊爾電影
尼泊爾電影發(fā)展的歷史雖然不長，但電影業(yè)在其整個國家的文化遺產(chǎn)中依然占有一席之地。大多數(shù)尼泊爾電影受印度文化影響較深，采用寶萊塢風(fēng)格的音樂和敘事，在膠片時代主要以拍攝16毫米膠片的電影為主。加德滿都是尼泊爾語電影業(yè)的中心，在尼泊爾也被稱為“考萊塢”。
第一部尼泊爾電影是由帕里雅爾拍攝的《哈里什錢德拉王》，哈里什錢德拉是印度歷史上一位為真理而獻身的國王，該片標志著尼泊爾電影的誕生。影片拍攝于印度加爾各答，1951年9月14日上映。
第一部真正在尼泊爾拍攝制作的影片叫做《母親》(Aama），于1964年10月7日上映，講述了一位尼泊爾寡婦的兒子在印度軍隊中服役以養(yǎng)家糊口，在一次回家探親時，發(fā)現(xiàn)母親已經(jīng)去世，在悲痛欲絕中其家鄉(xiāng)的村民勸說他留在祖國，因為報效祖國就是報效母親。該片反映的是馬亨德拉國王實行村委會自治制度時期的意識形態(tài)，目前在尼泊爾電視臺中不允許播放該片，因為該片被認為是表現(xiàn)了不民主的政治意識形態(tài)。該片由當時的尼泊爾國王政府信息部(現(xiàn)為尼泊爾政府）制作，希拉?辛格?卡特利導(dǎo)演，主演為希瓦??？?馬南德哈爾和布萬?塔帕，二人被認為是尼泊爾電影史上最早的演員。
1966年末尼泊爾上映了第一部由私營公司制作的影片《女孩之家》，該片由蘇蒙南加里有限公司制作，是尼泊爾歷史上第三部電影。該片由塔帕導(dǎo)演，主演為寶萊塢女星瑪拉?辛哈和尼泊爾男演員奇達?普拉薩達?魯哈尼，后來兩人結(jié)為夫妻。影片講述了一個出生在尼泊爾第二大城市博卡拉的女子的故事：其丈夫在打獵歸來后意外死亡，此后這名女子便被人認為是受到詛咒之人，并受到了一系列不公的對待，最終被判入獄11年。這名女子的不尋常之處引起了獄警的注意，因為她并不想出獄，且死守著自己不肯出獄的原因。最終獄警在醫(yī)生騙術(shù)的協(xié)助下使這名女子講出了自己的故事，并且得知了這名女子便是自己的親生母親。盡管該片深受印度情節(jié)劇的影響，且在音樂及技術(shù)人員方面都得到了印度的支持，但電影音樂由尼泊爾老牌音樂人賈伊德夫譜寫并由尼泊爾眾多著名歌手演唱，著名演員蘇尼爾?杜特及喜劇演員拉真德拉?納特也在影片中進行了特別出演。該片最終取得了商業(yè)上的巨大成功，從此尼泊爾這個國家便有了一個別稱，即該片片名“女孩之家”。
1971年，尼泊爾政府成立了皇家尼泊爾電影公司，并于1973年拍攝了第一部影片《心塞》。普拉凱什?塔帕擔任了該片的導(dǎo)演，影片音樂的作曲人是納蒂?卡吉(NatiKaji)和史瓦?香卡爾。該片于1973年在加德滿都上映，1977年該公司又制作了影片《庫瑪里》。庫瑪里是尼泊爾特有的一種宗教現(xiàn)象，指活童女神。在尼泊爾，一些女孩在4歲至5歲左右被嚴格的篩選出來，從被選中那一天起，就要穿上特制的白色衣服走到庫瑪里廟中，這是尼泊爾人心目中最崇高的宗教圣地之一。每年九月在尼泊爾盛大的因陀羅節(jié)上，活女神會乘坐彩車巡游全城。這一天也是國王親自朝拜活女神的日子。典禮中，活女神身穿鑲滿珠寶的紅色女神服，端坐在華麗的寶座上接受王室朝拜。國王向活女神行古老的吻腳禮，即用他的前額輕觸活女神的腳趾。而活女神會給國王點上蒂卡(吉祥痣)，并戴上花環(huán)，以示賜福。挑選活女神的工作極其嚴格，但女孩一旦被選中便離開了世俗生活，離開了正常人的軌跡，開始她極為榮耀卻又孤獨的活女神生涯。在禁錮的廟宇中生活，沒有親情、友情，更不用說愛情，她們不可以接觸地面，據(jù)說那是因為地面太過污穢。一旦踏入青春期，開始初潮，就意味著她該退出歷史舞臺了。之后便可得到一筆豐厚的財物，回到原本居住的村子里。可是大部分卸任的活女神都無伴終老，因為許多男子都認為女神在位期間過慣了優(yōu)裕富足的生活，故此都不敢迎娶她們，因此下半生也較為凄苦。該片就描繪了這一特有的宗教文化現(xiàn)象。
1980年尼泊爾皇家電影公司又拍攝了另一部影片《朱砂》(Sindoor），朱砂是南亞地區(qū)已婚婦女在服飾當中所使用的顏料粉，若不幸成為寡婦則停止使用此種色彩，此外還拍攝了電視劇《生命線》。這些影片的成功為私營經(jīng)濟進入電影產(chǎn)業(yè)開拓了空間。進入20世紀80年代后，隨著一系列獨具創(chuàng)意的影片的制作及成功放映，尼泊爾電影業(yè)愈發(fā)成為一項具有活力的產(chǎn)業(yè)，影片的產(chǎn)量也有所提高，本土觀眾對于電影的接受程度也與日俱增。1984年至1993年間上映了一批頗受觀眾歡迎的影片，比如《記憶》，該片描述了印度大吉嶺茶園中人們的生活，片中的主演布萬和特里普蒂?納達卡爾被稱為尼泊爾銀幕上的黃金搭檔。該片也是女星特里普蒂的銀幕處女座，由于影片在尼泊爾獲得了極大的票房成功，特里普蒂也因此成為當時的高收入女演員。隨后她又出演了影片《軍隊》，該片以驍勇善戰(zhàn)的格爾卡士兵的故事為藍本。著名的格爾卡軍團是英屬印度軍隊的一部分，主要由尼泊爾格爾卡地區(qū)的士兵及印度境內(nèi)講尼泊爾語的格爾卡士兵組成。1947年印度獨立后，根據(jù)英國-印度-尼泊爾三方協(xié)議，該軍團被編入了印度軍隊，該片主要講述格爾卡軍團及其家庭為戰(zhàn)爭所做出的犧牲。
1984年由尼泊爾著名導(dǎo)演尼爾?沙指導(dǎo)的《巴蘇德夫》是以加德滿都的貧困和腐敗問題為主題的一部影片，巴蘇德夫是一尊印度神的名字，也是尼泊爾常見的人名。尼爾?沙是尼泊爾的皇室成員，在20世紀90年代成長為尼泊爾最知名的電影人，他與法國、瑞士、英國等國聯(lián)合制作的影片《喜馬拉雅》曾獲得奧斯卡最佳外語片提名，該片也是尼泊爾歷史上首次獲得奧斯卡提名的影片。
1985年尼泊爾導(dǎo)演圖爾希?基米爾執(zhí)導(dǎo)了一部三男追一女的浪漫愛情劇《絲綢手絹》，該片反映的依然是尼泊爾的階層差異。尼泊爾老牌銀幕搭檔特里普蒂和布萬再次出演，但這次他們演的不是一對戀人，片中特里普蒂的戀人由尼泊爾著名歌手伍迪?納拉揚扮演，這也是他的銀幕首秀。布萬在片中出演的是特里普蒂家的仆人，因為深得家中男主人特里普蒂父親的信任，也開始對其女想入非非。該片一度成為尼泊爾歷史上最賣座的影片，曾創(chuàng)下連續(xù)25周排名尼泊爾票房榜前十位的紀錄，直到2001年這一票房紀錄才被圖爾希?基米爾自己拍攝的影片《鏡子》所打破，該片同樣講述了兩男追一女的故事。影片《絲綢手絹》的制片人為蘇米特拉?鮑德爾，他的兒子于2009年導(dǎo)演了影片《絲綢手絹2》，講述《絲綢手絹》中第二代之間的情感故事，特里普蒂及上述尼泊爾著名導(dǎo)演兼演員尼爾?沙也在片中飾演了小角色。
1987年影星特里普蒂和布萬再次搭檔出演了影片《關(guān)系》(Saino)，影片講述了一名女子的丈夫背叛了自己并意外身亡，隨后一名男子進入了她和兒子的生活并維護著她，然而隨后她才得知這名男子原來正是殺害自己丈夫的人，因為她丈夫出軌的對象正是這名闖入她生活男子的前妻，這名男子的前妻也被他一同殺害。最后，這名女子原諒了殺害她丈夫的男子，并答應(yīng)等他出獄。該片大部分鏡頭在南亞小國錫金拍攝完成，少量鏡頭在尼泊爾和印度孟買取景。這樣一部情節(jié)曲折離奇的電影在尼泊爾獲得了巨大的商業(yè)成功。1992年印度將本片翻拍成了印地語影片《兄弟》，隨后還有一部電視劇《陌生人》(Ajnabee)也是根據(jù)本片改編而成。
由此可見，20世紀90年代之前的尼泊爾電影多是一些模仿印度電影風(fēng)格、情節(jié)較為曲折并融合了本土宗教色彩的苦情片。在隨后的年代里，布萬和特里普蒂的銀幕黃金搭檔地位逐漸被拉結(jié)什?哈馬爾和克里什瑪?瑪南達爾所取代。1990年尼泊爾恢復(fù)民主制后，電影業(yè)開始迅速增長，電影產(chǎn)量激增，三年內(nèi)制作了140部影片。發(fā)行業(yè)也開始發(fā)展，電影市場迅速擴大，電影廳的數(shù)量超過了三百間。尼泊爾電影人對于以尼泊爾本土電影取代一直以來被印度電影所占領(lǐng)的尼泊爾電影市場表現(xiàn)出樂觀的態(tài)度。
二、沖突動蕩時期的尼泊爾電影
20世紀90年代實行多黨議會制后，社會內(nèi)部各種矛盾空前激化，政府頻繁更迭，反政府武裝勢力不斷發(fā)展。在這一動蕩時期，只有極少數(shù)以極低的預(yù)算拍成的影片，名演員出演率以及觀眾的上座率都迅速減少。在沖突的末期，尼泊爾電影的生產(chǎn)和發(fā)行幾乎停滯，因為國內(nèi)沒有工作機會，許多演員和電影人都紛紛出走，去往國外尋找工作機會。然而，在20世紀90年代，依然有一些電影人開始引領(lǐng)一種新的電影類型，它們大多是非故事片。這些電影人放棄了對寶萊塢電影的抄襲，他們提倡本土化的、更加現(xiàn)實主義的電影敘事。他們拍攝了一些具有歷史意義的影片，比如《犧牲》(Balidan)和《邊界線》，這些影片在尼泊爾國內(nèi)受到了批評，但卻在國際上獲得了認可。在此期間尼泊爾政府根據(jù)現(xiàn)有電影法案(1991年11月20日修正案）成立了電影發(fā)展局。
三、新世紀以來的尼泊爾電影
2006年開始，毛澤東思想成為尼泊爾政界的主流思想，尼泊爾電影業(yè)再次迎來了一次大發(fā)展。電影拍攝及發(fā)行的數(shù)量激增，許多制片公司及業(yè)界人士都對國家的新局面持樂觀態(tài)度。雖然與印度寶萊塢相比還有很大差距，但尼泊爾本土電影的質(zhì)量與之前相比有了很大提高。盡管如此，尼泊爾電影仍需面對來自寶萊塢和好萊塢的激烈競爭，因為大多數(shù)年輕人依然偏愛這兩者，而非本土的考萊塢。因為此時的新一代尼泊爾電影依然在沿用寶萊塢20世紀90年代的敘事模式。女演員要么是華麗的女星，要么就是一個質(zhì)樸的鄉(xiāng)下女孩，這樣的故事依然主導(dǎo)著尼泊爾的主流電影。尼泊爾街上的電影海報要么是穿著短褲的女主角，要么是哭泣的女孩。尼泊爾電影敘事模式的陳舊也和觀眾的口味息息相關(guān)，盡管有些新銳導(dǎo)演想展現(xiàn)一些不同的敘事模式，為本國的電影業(yè)帶來一些新氣象，但大多數(shù)尼泊爾觀眾依然偏好傳統(tǒng)的敘事方式，也喜歡將自己與那些反映鄉(xiāng)村質(zhì)樸生活的電影聯(lián)系起來，這也是大多數(shù)本土導(dǎo)演在嘗試不同口味與敘事方式方面總是不愿意冒風(fēng)險，尼泊爾電影在創(chuàng)新方面總是猶豫不前的原因。
但新一代導(dǎo)演已經(jīng)開始嘗試拍攝帶有娛樂元素的敏感電影，逐漸擺脫寶萊塢電影中的社會行為方式。《情禍》(Kagbeni)，《小世界》，《我有一個朋友》《，初戀》《，小肥羅》等都是當代尼泊爾電影中在表演、敘事及技術(shù)水平方面較為優(yōu)質(zhì)的影片。
2008年上映的影片《情禍》是一部根據(jù)1902年英國作家威廉?懷馬克?雅各布的恐怖短片小說《猴爪》改編的影片，講述的是一個關(guān)于人的欲望與代價、得到與失去的超自然的故事，與《浮士德》的深層內(nèi)涵較為相似。該片是60后導(dǎo)演布桑?達哈爾的首部作品，拍攝于尼泊爾的國中國木斯塘地區(qū)。影片的尼泊爾語名Kagbeni，就是位于木斯塘國旅游勝地卡利甘達基河河谷的一處地方。片中的三位主角索嘎?馬拉、迪亞?馬斯基和尼瑪?倫巴均來自木斯塘國，前兩位是當?shù)赜忻膽騽⊙輪T，后一位是當?shù)赜忻母枋?，因此對于大多?shù)尼泊爾觀眾來說他們依然是新面孔，因此該片在尼泊爾院線的影響力不如預(yù)期。盡管影片采用了全新的高清技術(shù)以及新穎的敘事語言，在加德滿都、博爾卡拉以及納拉楊嘉等城市地區(qū)反響較為良好，但影片中一些接吻鏡頭被其國內(nèi)評論家認為是西方式的，因而其國內(nèi)對該片的評價頗具爭議。然而，影片在美國、英國、中國香港等國家和地區(qū)，卻頗受當?shù)啬岵礌栆崛巳旱臍g迎，該片也入圍了上海國際電影節(jié)、孟買國際電影節(jié)和海得拉巴國際電影節(jié)。
同年上映的愛情喜劇《小世界》是尼泊爾第二部高清電影，同時也是從美國返回尼泊爾的70后新銳導(dǎo)演阿洛克?內(nèi)邦的銀幕處女作，著名導(dǎo)演兼演員尼爾?沙出演了該片。該片風(fēng)格深受韓國電影《我的野蠻女友》和美國電影《電子情書》的影響。影片在尼泊爾國內(nèi)受到了正面評價，《加德滿都郵報》認為該片擺脫了尼泊爾傳統(tǒng)電影中沒完沒了的打斗和歌舞，該片中的音樂也深受尼泊爾年輕人的喜愛并廣為流傳。
2009年上映的影片《我有一個初戀》是對韓國影片《一個百萬富翁的初戀》的非正式翻拍，該片也因為這點而遭人詬病，但該片在攝影、導(dǎo)演、編舞以及表演等技術(shù)層面還是受到了廣泛的好評，主演阿爾揚?西格代爾也因為該片獲得了尼泊爾國家電影獎最佳男演員的稱號。
2010年阿洛克?內(nèi)邦導(dǎo)演了第二部影片《小肥羅》，該片講述了四個年輕人之間的友情、愛情、野心與付出的故事，阿爾揚?西格代爾再次出演，該片也使阿洛克?內(nèi)邦獲得了更大的聲望。但遺憾的是他在2014年完成了自己的第三部影片《尚未》后，便在位于加德滿都的家中自殺身亡，該片于2015年他去世后上映。因此從總體上講，尼泊爾電影的敘事與其發(fā)展之初相比并沒有邁出很大的步伐。一批新銳導(dǎo)演，如阿洛克?內(nèi)邦和布桑?達哈爾均是由拍攝MTV及MV起步的，年輕時代在行業(yè)內(nèi)積累了充分的經(jīng)驗和人脈后成功轉(zhuǎn)型為電影導(dǎo)演，他們勇于嘗試新的電影敘事以滿足年輕觀眾的需求和興趣，隨著一批有能力的職業(yè)演員、導(dǎo)演及電影團隊的加入，尼泊爾電影的質(zhì)量和敘事有所提高，可以說今天的尼泊爾電影迎合的是新老兩種觀眾的口味。但需要指出的是，今天的尼泊爾電影和其他亞洲國家電影在韓國商業(yè)影視劇的強大攻勢下，都存在著強烈的模仿與抄襲現(xiàn)象，普遍缺乏本土原創(chuàng)力。如今尼泊爾共產(chǎn)黨成為國家的執(zhí)政黨，馬列主義、毛澤東思想在尼泊爾國家意識形態(tài)中占有主要地位，這也意味著尼中關(guān)系將進入一個新的發(fā)展階段。我國應(yīng)充分利用這一契機，以影視作品為載體，加強與尼泊爾影視界的互動與交流，切實做好“一帶一路”的人文交流工作，使中國文化發(fā)揮最大的影響力。
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